2021年05月31日
20数年来の飲み仲間3人でコアなオンライン飲み会〈第2回〉ぜよ！
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10:35
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2021年05月30日
幸せの言の葉〈1483〉
「能力があるっちゅうんはえいことながよ。けんど、他人の能力を発見する能力があるかどうかが真の鍵となるがぜよ。」(エルバート・ハバード)
アメリカ合衆国の思想家・作家・教育者・講演家で、出版社「ロイクロフターズ」の創設者であり、「ペリシテ人」「時代」の発刊者、エルバート・ハバード(1856〜1915)さんの言の葉ながやき。
人間にゃあ、信じられんばあ凄い能力を身に付けちょったり、生まれつき天才的な能力を持っちゅうような人がおるもんながよ。
けんど、そういう人がみんなあ成功者になれるか、偉大なことを成し遂げられるかっちゅうたら、以外にそうでもないがやき。
結局、どればあ凄い天才やち、たった一人じゃあ大したこたぁ成し遂げられんっちゅうことながよ。
むしろ凡人やったち、他人の能力を発見する能力があって、周りの凡人の能力を発見しまくり、その人らあの能力をうまいこと結集することができりゃあ、成功者になれる、偉大なことを成し遂げることができるがやき。
凡人やち、凡人らあの能力を結集すりゃあ、たった一人の大天才に勝つことができるっちゅうことながぜよ。
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09:00
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2021年05月29日
幸せの言の葉〈1482〉
「ワシゃあ、時がすべてのもんを熟させるっちゅう考えを持っちゅうがよ。時の力によって、すべてのもんは明らかになるがやき。時は真理の父ぜよ。」(フランソワ・ラブレー)
フランス・ルネサンスを代表する人文主義者・作家・医師、フランソワ・ラブレー(1483?〜1553)さんの言の葉ながやき。
世の中にゃあ、悪いことや悪いヤツが栄えて、正しいことや正しいもんが敗北したかのように見えることがあるがよ。
そんなとき、正しいほうがスネたりクサッたり卑屈になってしもうたりしたら、残念ながらそん時初めて、正しいほうの敗北が決定してしまうがやき。
ほんじゃき、自分は正しいと心から確信できるがやったら、どればあ一時敗北したかのように見えたち、決してスネたりクサッたり卑屈になったりすることのう、只ただ淡々と黙々と、その正しいと信じることをやり続けることながよ。
時の力によって、すべてのもんは明らかになる・・・悪は時が裁いてくれるがぜよ！
そりゃあもしかしたら、残念ながらおまさんが生きちゅううちじゃあないかもしれん。
けんど、そりゃあ必ずいつかは明らかになるがやき。
この真理を心から信じることができりゃあ、何をスネたりクサッたり卑屈になったりすることがあるやろか！
只ただ淡々と黙々と、正しいと信じることをやり続けるだけながぜよ！
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09:00
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2021年05月28日
高知県酒造組合で「日本産酒類のブランド化推進事業」キックオフMTGぜよ！
5月21日(金)は13時から、高知県酒造組合にて、「日本産酒類のブランド化推進事業」のキックオフMTGが開催されたがやき。
高知県酒造組合の理事・監事・事務局メンバーに加え、土佐酒アドバイザーアソシエーション事務局、高知県産業振興推進部地産地消・外商課、高知県中小企業団体中央会の方々らあにもご参加いただき、株式会社ジェイアール東日本企画の方々2名が来られたがよ。
ちくと経緯についてお話すりゃあ、国税庁の実施する令和2年度「日本産酒類のブランド化推進事業」に、高知県酒造組合として応募しちょったがやけんど、182件の応募総数の中、24件が採択され、高知県酒造組合は残念ながら落選しちょったがやき。
ほいたら、令和2年度第3次補正予算案件として、新たに4件が追加選定され、そん中に何と高知県酒造組合が入っちょったがよ！
その連絡がこの4月にあって、ほんで事業の委託先となった株式会社ジェイアール東日本企画の方々がこの日に来られ、キックオフMTGを開催したっちゅう流れながやき。
この度選定された高知県酒造組合の事業テーマは、「オンライン酒場『酔うちゅう部』を活用した土佐酒の海外展開」っちゅうもんやき、「酔うちゅう部」(https://youtu-bu.jp )を運営していただきゆう「土佐酒アドバイザーアソシエーション」事務局の平野さんにゃあ、重要な役割を担うていただくことになるがよ。
さてまずは、株式会社ジェイアール東日本企画のソーシャルビジネス開発局の管野さんと、関西支社営業部の藤田さんからご挨拶があり、早速「日本産酒類のブランド化及び酒蔵ツーリズム推進事業に係るモデル事例構築のための調査業務」のキックオフMTG資料が配られ、説明があったがやき。
まず「JR東日本グループとは」の説明があり、「本事業の概要」についてのお話があったがよ。
事業目的としちゃあ、海外向けのブランド化及び酒蔵ツーリズムのモデル事例を構築し、そん中で有効な手法を調査・実証分析を行い、その結果を公表することにより、業界全体でのブランド化及び酒蔵ツーリズムを推進し、もって日本産酒類の輸出促進を図るっちゅうもんながやき。
次に、「本事業の推進体制」についてで、事業テーマ申請者や地域の酒蔵より地域特性や取組背景を伺うた上で、調査主体であるジェイアール東日本企画のモデル事例の構築に向け協力することが必須やっちゅうがよ。
応募にあたっちゃあ、国税庁HPに「国税庁が別途入札により契約する、モデル事例構築に係る調査・実証分析等の業務の受託者にご協力いただけること」っちゅう記載があり、それを条件としちゅうっちゅうがやき。
ちなみに令和2年度第3次補正予算案件として、新たに追加選定された「日本産酒類のブランド化推進」の4件は、高知県酒造組合以外にゃあ、東京都の(一社)日本のSAKEとWINEを愛する女性の会、富山県の吉乃友酒造、宮崎県のカテナ株式会社らあがあるっちゅうがよ。
「酒蔵ツーリズム推進」の方は、6件が追加選定されちゅうがやき。
さらに、「事業プロセス(概要)」、「事業プロセス(詳細)」、「報告関連書類フォーマット」、「事業計画見直しにおける方針(※新型コロナウイルス対応含む)」、「地域事務局の役割」、「今後の契約締結に向けて」、「精算ルール」、「事務処理フロー」らあについて、詳しい説明があったがよ。
ほんで、こちらからはまずはワシから、事業計画の変更点らあについて、お話さいてもうたがやき。
当初の事業計画じゃあ、体制図は高知県酒造組合員の名簿のみやったけんど、ここに土佐酒アドバイザーアソシエーションと、サコダデザイン株式会社らあも加わるっちゅうことながよ。
そっから後は、ジェイアール東日本企画さんから質問があったり、ワシらあ側からの質問があったりと、結構なやり取りがあったがやき。
しばらくやり取りがあって、こちらもアチラ(ジェイアール東日本企画)も、全体像が見えてきた感じになっていったがよ。
こうして15時ばあにゃあ、キックオフMTGは無事終了し、ジェイアール東日本企画の皆さんは、帰られたがやき。
その後は、ちくと10分ばあ休憩し、残ったメンバーにて、早速の「事業概要書・支出計画書」づくりのためのMTGながよ。
「酔うちゅう部」のバージョンアップのためのシステム開発(翻訳機能等)にナンボ、プロモーション費用にナンボ、動画制作にナンボ、事務局費用にナンボ・・・ちゅうて侃々諤々、みんなあで詰めていったがやき。
こうして17時ばあにゃあ、みんなあ脳ミソが沸騰しそうになった頃、何とかだいたいの概要や計画がまとまり、お開きとなったがよ。
皆さん、これから今年いっぱい、この事業を成功に導かにゃあならんき、なかなか大変やけんど、今後とも何とぞ宜しゅうお願い申し上げますぜよ！
土佐の高知の日本酒蔵元「司牡丹」の公式ホームページは、こちらをクリック！
司牡丹酒造株式会社
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09:43
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2021年05月27日
「酔うちゅう部」で「土佐の夏の生酒を県酒造組合理事長と楽しもう！」ご案内ぜよ！
さて今回は、来週の6月5日(土)に、久々にオンライン酒場「酔うちゅう部」(https://youtu-bu.jp )にて、ワシが主催のオンライン飲み会が開催されるき、そちらをご案内さいていただきたいがやき。
今回のタイトルは、「酔うちゅう部」に掲載されちゅう通り、「土佐の夏の生酒を、高知県酒造組合理事長と楽しもう！」ながよ。
ちなみに、何で今このテーマながかっちゅうたら、そりゃあもちろん今高知県の蔵元各社から、夏限定の生酒がズラリと発売されだいたきながやき。
また、夏の生酒ばあ夏の旬の食材にバッチリ合うお酒はないっちゅうばあ、相性がえいきながよ。
しかも、土佐の高知の夏が旬の食材といやあ、海の幸やったらやっぱし初ガツオが最高やし、アジ、ハモ、タコらあも、こぢゃんと美味しいがやき！
さらに夏の川の幸やったら、アユが最高やし、イワナ、ヤマメ、ウナギらあも絶品ながよ！
さらにさらに山の幸やち、リュウキュウ(ハス芋の茎)、ナス、トウモロコシ、ミョウガ・・・と、ズラリ勢揃いながやき！
しかも、これらあ夏が旬の食材を使うた料理は、土佐の夏の生酒と合わせていただきゃあ、そりゃあもうタマランっちゅうばあ、美味しさが倍増するがぜよ！
・・・ちゅうことで、土佐の夏の生酒やったら、「美丈夫」「南」「土佐鶴」「土佐菊水」「安芸虎」「土佐しらぎく」「豊能梅」「文佳人」「松翁」「桂月」「酔鯨」「瀧嵐」「亀泉」「司牡丹」「久礼」「桃太郎」「無手無冠」「藤娘」の18蔵の中からいずれの銘柄でもOKやき、どれかを用意して「酔うちゅう部」にお集りいただきたいがよ！
高知県酒造組合の竹村理事長（司牡丹酒造社長、つまりワシぜよ！）と共に、ガンガン酌み交わしもって語り合いもって、コロナ禍を吹き飛ばすばあこぢゃんと楽しい一時を過ごしましょうぜや！
ご参加いただく条件は、土佐の夏の生酒を用意することだっけで、他の参加費らあは無料ながやけんど、先着20名様限定やきこの人数内でのご予約が必要ながやき。
会員の登録料らあは無料やき、まずは「酔うちゅう部」(https://youtu-bu.jp )に会員登録していただき、イベントの画像の部分をクリックし、さらに「飲み会に参加する」ボタンを押しゃあ、これにて参加の予約は完了ながよ。
あとはイベント当日の開催時間になりゃあ、「飲み会をはじめる」ボタンが表示されるき、そちらをクリックすりゃあ参加できるがやき。
尚、注意点は、インターネットエクスプローラーは使えんき、パソコンの場合やったらMicrosoft Edgeを最新版にアップデートしてご使用いただき、スマホのiPhonやったらSafariを、AndroidやったらGoogle Chromeをご使用いただきたいがよ。
ほいたら6月5日(土)の晩は、オンライン酒場「酔うちゅう部」(https://youtu-bu.jp )にて、皆さんとお会いできますことを楽しみに、お待ちしちょりますぜよ！
【土佐の夏の生酒を、高知県酒造組合理事長と楽しもう！】
〈開始〉2021年6月5日(土)18:30
〈終了〉2021年6月5日(土)20:30
〈参加人数〉予約先着20名様(竹村含む)
〈参加条件〉土佐酒18蔵元の中から、いずれかの蔵元の、夏の生酒をご用意ください。
〈申込先〉オンライン酒場「酔うちゅう部」(https://youtu-bu.jp )
土佐の高知の日本酒蔵元「司牡丹」の公式ホームページは、こちらをクリック！
司牡丹酒造株式会社
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2021年05月26日
2021年05月25日
2021年05月24日
2021年05月23日
幸せの言の葉〈1481〉
「救いたぁ愛ぜよ。とはゆうたち、誰かから愛されることが救いになるっちゅう意味やないがやき。救いっちゅうんは他から何かを与えられることやないがよ。自分が誰かを、あるいは何かを愛せるっちゅうことが救いそのもんながぜよ。」(へルマン・ヘッセ)
ドイツ生まれのスイスの作家で、主に詩と小説によって知られちゅう、20世紀前半のドイツ文学を代表する文学者であり、1946年にゃあノーベル文学賞も受賞しちゅう、へルマン・ヘッセ(1877〜1962)さんの言の葉ながやき。
「救い」っちゅうたら、ワシらあはスッと「救いの手がさしのべられる」っちゅうイメージで、誰かが助けてくれるっちゅうふうに考えてしまいがちながよ。
また、「愛」っちゅうたら、ワシらあはスッと「愛される」イメージで、誰かから愛されるっちゅうふうに考えてしまいがちながやき。
けんど、かのへルマン・ヘッセさんはどちらもそうやない、むしろその真逆やっちゅうがよ。
「救い」にしたち、「愛」にしたち、他から何かを与えられるっちゅうイメージで考えちゃあイカンっちゅうことながやき。
自分が誰かを愛せるっちゅうこと。
自分が何かを愛せるっちゅうこと。
自分が誰かに何かを与えることができるっちゅうこと。
それらあができるっちゅうこたぁ、既におまさんは救われちゅうっちゅうことながよ。
それこそがホンマの「救い」であり、ホンマの「愛」やっちゅうことながぜよ。
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2021年05月22日
幸せの言の葉〈1480〉
「あらゆるもんを奪われた人間に残されたたった一つのもん、そりゃあ与えられた運命に対して自分の態度を選ぶ自由、自分のあり方を決める自由ぜよ。」(ヴィクトール・フランクル)
オーストリアの精神科医・心理学者で、多数の著作は日本語訳も多うて重版もされちゅう、ヴィクトール・フランクル(1905〜1997)さんの代表作、「夜と霧」の中からの言の葉ながやき。
フランクルさんが、自身のナチスの強制収容所での2年半の壮絶な体験を、心理学的に解明しょうと試みた記録が「夜と霧」ながよ。
フランクルさんの目的は批判や告発やのうて、「人生たぁ何か」をあぶり出すことにあり、過酷な環境によって損なわれたもんやのうて、むしろ損なわれんかったもんに目を向けちゅうがやき。
過酷な環境はまったく好転せん・・・それやち！
別の収容所におる妻の生死もわからん・・・それやち！
明日、いや今夜にも死ぬかもしれん・・・それやち！
そこまで突き詰めた先に、「どんな状況やったち人生にゃあ意味を見出だすことができる」と説いたフランクルさんの言の葉は、筆舌に尽くし難いばあの重みがあるがよ。
ナチスの強制収容所でのフランクルさんの2年半と比べりゃあ、長期化するコロナ禍を過酷な環境やっちゅうて嘆きゆう自分自身が、ちくと恥ずかしゅうなってしまうがぜよ。
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2021年05月21日
2021年05月20日
「土佐学協会」令和3年度第2回理事会ぜよ！
5月12日(水)は、17時半から高知駅北の喫茶「高知アイスカフェよさこい咲都」にて、ワシが理事長を務めさいてもらいゆう「土佐学協会」の令和3年度第2回理事会が開催されたがやき。
通常やったら、高知県立大学永国寺キャンパス地域連携棟にて開催されるがやけんど、コロナ禍でまだまだ利用不可能やき、過去7回に引き続き今回も喫茶店での開催となったがよ。
今回の参加者は、理事長のワシと事務局長の清原先生と、永尾さんと長崎さんと百田さんと、オブザーバー参加の松田さんの6名での開催やったがやき。
また今回は、「ほっとこうち」さんの取材も入っちょって、理事会の合間にいろんな撮影らあもあったがよ。
今月25日発売の「ほっとこうち」6月号の「キニナルヒトビト」っちゅうコーナーに掲載予定やき、よろしかったらご覧くださいや。
なお、掲載の理事会風景写真じゃあ約2名写真掲載NGっちゅうことで、4名になっちゅうがやき。
さて理事会やけんど、まずは「ほっとこうち」さんの取材アンケートの内容らあについて、皆さんに確認してもうたがよ。
続いて事務局長の清原先生から、次回の「土佐学大会」における「総会」にて、役員の改選があるっちゅうことで、そのあたりの打ち合わせらあもさいてもうたがやき。
また、清原先生から、この「総会」までに発行予定の「土佐学年報」は、今回は「土佐田舎寿司の皿鉢」を表紙にするっちゅう報告があり、その画像を確認して、みんなあ大賛成やったがよ。
お次は、6月19日(土)開催予定の「土佐学大会」についてながやき。
今回のテーマは、「郷土寿司大国土佐の寿司文化を次世代に！」で、東京で「酢飯屋」を経営されゆう寿司職人で、全国各地の郷土寿司を研究されゆう郷土寿司研究家の岡田大介さんをお招きし、岡田さんによるご講演と、さらに岡田さんと松崎淳子先生(「土佐寿司の本」著者・「土佐伝統食研究会」代表・「土佐学協会」副会長)との対談をご聴講いただき、その後は様々な土佐の郷土寿司や、岡田さんレシピの寿司らあもタップリご堪能いただきもって、飲み放題の懇親会が開催される予定ながよ。
ただし、当日は新型コロナウイルス感染拡大防止対策を講じての開催となるきに、状況によっちゃあ内容の変更や延期や中止らあもあり得るがやき。
詳しゅうは、また来週のblog＆Facebookにてご紹介さいていただきますきに、ご参加ご希望の方はそちらをご参照くださいや。
最後に、来月の理事会の日程について確認し、その際に総会資料らあについちゃあ確認するっちゅうことになったがよ。
こうして19時ばあにゃあ、「土佐学協会」令和3年度第2回理事会は、お開きとなったがぜよ。
土佐の高知の日本酒蔵元「司牡丹」の公式ホームページは、こちらをクリック！
司牡丹酒造株式会社
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2021年05月19日
2021年05月18日
2021年05月17日
2021年05月16日
幸せの言の葉〈1479〉
「一つも馬鹿なこたぁせんと生きちゅう人間は、彼が自分で考えちゅうほど賢明やないがぜよ。」(ラ・ロシュフコー)
フランスの貴族でモラリスト文学者、フランソワ・ド・ラ・ロシュフコー(1613〜1680)さんの言の葉ながやき。
この言の葉の意味は、裏返しゃあ、ホンマに賢うて適切な判断ができるような人間は、たまにゃあ馬鹿なことをして楽しゅう生きちゅうっちゅうことながよ。
たとえば、学生時代の友人や仲間らあと久々に集まって飲みゆうときらあに一番盛り上がるがは、「あんな馬鹿なことをやった！」「こんなアホみたいなことをした！」っちゅうネタやないかよ？
ある程度年をとりゃあ、確かに学生時代のときみたいにタガが外れたような馬鹿なこたぁ、サスガにもうできんろうし、せられんろうけんど、ワシゃあいくつになったち、たまにゃあチョコッとハメをはずして馬鹿なことができる仲間がおるっちゅうことが、人生にとっちゃあ実はこぢゃんと大事なことながやないかと思うちゅうがやき。
そう、「馬鹿なことをすること」自体よりか、「馬鹿なことができる仲間」の方が大事やっちゅうことながよ。
そんな仲間が、いつじゃち近くにおるっちゅうことが、どればあ生きるパワーを与えてくれることか！！
桑田佳祐さんの名曲「君への手紙」の歌詞にゃあ、まさにそんな想いがつまっちゅうき、ワシゃあこの歌のサビにジーンときてしまうがぜよ。
「ひとり 夢追って 調子こいて
こんな男のために
よく まぁバカが集まったな」
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09:00
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2021年05月15日
幸せの言の葉〈1478〉
「どんな不幸のなかにやち幸福がひそんじゅうがよ。どこにえいことがあり、どこに悪いことがあるがか、ワシらあが知らんだけながぜよ。」(ビルジル・ゲオルギウ)
ルーマニアの作家で、1949年の小説「The 25th Hour」の作者として知られちゅう、コンスタンチン・ビルジル・ゲオルギウ(1916〜1992)さんの言の葉ながやき。
たとえば、戦時中っちゅう巨大な不幸のなかでやち、一人ひとりのささやかな暮らしにおける日々の幸福は、間違いのう存在しちょったっちゅうことながよ。
ほいたら、地震や台風らあの天災が頻発し、長期化するコロナ禍もなかなか収束せいで、とにかく不安が蔓延しまくりの現代にやち、間違いのう幸福がひそんじゅうっちゅうことながやき。
ほいたら、その幸福は、一体どこにひそんじゅうがか？
それが分かりゃあ苦労はせんがやけんど、ただひとつ間違いのう言えるこたぁ、真の幸福は自分の外側にゃあないっちゅうことながよ。
つまり、真の幸福は自分の内側にあるっちゅうことで、まずはそういう「考え方」ができるかどうかが、分かれ目やっちゅうことながやき。
そういう「考え方」ができりゃあ、あとは「今この瞬間の幸せに気づく」ことができるようになりゃあ、実は毎日のように「気づく」ことができるようになるっちゅう、つまりはそういうことながぜよ。
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2021年05月14日
2021年05月13日
コロナ禍で読むべき「心を燃やす練習帳」！「鬼滅」と白隠禅師の共通点？
今回のお薦め書籍は、著書も多数でテレビでもお馴染みの明治大学教授・齋籐孝さんの、「心を燃やす練習帳〜不安がなくなる白隠禅師の教え〜」(齋籐孝 著 ビジネス社 2020年12月15日発行 1300円+税)をご紹介さいていただきますぜよ。
白隠禅師(はくいんぜんじ)は、この書籍のオビにも書かれちゅう通り、ジョン・レノンやピーター・ドラッカーやサリンジャーなどなど、世界中の人らあに影響を与えた「500年にひとりの名僧」で、著者の齋籐先生も、白隠禅師に救われたひとりやっちゅうがやき。
さらに、「はじめに」に書かれちゅうけんど、なかなか終わりが見えんコロナ禍で、誰もが漠とした不安を抱えもって過ごしよって、どうやって現実と折り合いをつけて、なるべく心を乱さんと生きていきゃあえいがかを、悩みゆうがやないかっちゅうがよ。
ほんで、すでに250年以上も前の江戸時代に、こうした「不安」との向き合い方について、答えを出しちょった日本人がおったっちゅうがやき。
それが臨済宗の中興の祖と言われる、白隠禅師やっちゅうがよ。
さらに齋籐先生は、そんな白隠禅師と、コロナ禍で空前の大ヒットを記録したアニメ映画、「劇場版『鬼滅の刃』無限列車編」との不思議な共通点についても、語られちゅうがやき。
この映画のキャッチフレーズは「心を燃やせ」やけんど、まさに白隠禅師が不安や悩みを乗り越えて世のため人のために尽くすことができた理由も、常に「心を燃やし続けたから」やっちゅうがよ。
さらに、白隠禅師っちゅうたら、「呼吸法」の元祖として有名ながやけんど、「鬼滅の刃」の主人公らあの強さの根本も、呼吸にあるがやき。
また、白隠禅師にゃあもうひとつの特徴として、その絵柄や文章にも表れた、そこはかとないユーモア混じりの「軽やかさ」があるっちゅうがよ。
ほんで、これらあのことから、白隠禅師の教えは、コロナ禍における不安を乗り越えるためにも、ウイズコロナ、アフターコロナ時代を生き抜くためにも、こぢゃんと役立つはずやっちゅうがやき。
ほいたら内容についてやけんど、「Q＆A」形式で書かれちょって、こぢゃんと読みやすいがよ。
たとえば、「Q：なんで人はだれもが不安を感じてしまうがでしょう？」っちゅう質問に対しちゃあ、「A：実はそりゃあ、人間にとって必要な感情やからです。」っちゅう答えがあり、その後に詳しい解説が入るっちゅう構成ながやき。
不安な気持ちがあるきに、それが注意を呼び起こし、人は失敗や危険を回避するように行動するがやき、不安は自分自身を守るためのの貴重な情報源と言い換えられるかもしれんと、著者は語るがよ。
けんど、そんな不安が、やがて「焦り」や「緊張」に変化すりゃあ、もはや心と体にとって害悪になるっちゅうがやき。
著者は、前者の不安を「正常な不安」、後者の不安を「こじらせた不安」と名付け、後者の不安の出現は未然に防がにゃあならんっちゅうがよ。
ほんで実は、白隠さんは子供時代、この「こじらせた不安」の典型やったっちゅうがやき。
近所のお寺で地獄についての説法を聞いて、その恐怖心にとらわれて泣きやまんかったらしゅうて、トラウマになったようながよ。
子供時代の白隠さんが地獄っちゃう得体の知れん不安にからめとられてしもうたように、いまワシらあも、ただでさえ先が見えん世の中やに、物理的にも目に見えんウイルスの蔓延により、得体の知れん不安にからめとられてしもうちゅうがやき。
ほいたら、そんな不安と、ワシらあはどう向き合うていったらえいがやろうか？
ここで著者は、白隠禅師の説いた「正念工夫(しょうねんくふう)」を挙げるがよ。
正念工夫たぁ、喜怒哀楽らあの雑念が生じる前の状態のことで、心をまっさらな状態にして、あるがままのものを見ることを意味しちゅうがやき。
もちろん日々、あふれ返るばあの情報を取り入れゆうワシらあにとって、バイアスをはさまんと物事を判断しろっちゅうたち、かなり難しいことながよ。
ほんじゃき、せめてちょっとの間だけやち正念工夫すべく、そっと目を閉じて情報を遮断して ほんで改めて、自分にとって大事なもん、欲しいもん、守りたいもん、反対にやりとうないこと、恐れちゅうことらあを考えてみろうやっちゅうがやき。
こうやって正念工夫を続け、自分の内側を見つめ直してみりゃあ、自分が本当に何を望み、ほんで何に対してムダにおびえちょったがか、自分の心が選んでくれるはずやっちゅうがよ。
そこで浮かび上がってきたもんこそが、自身が抱えちゅう不安の正体じゃっちゅうがやき。
白隠禅師は、「坐禅和讃（ざぜんわさん）」の中で「当所即ち蓮華国（とうじょすなわちれんげこく）」っちゅう言葉を記しちゅうっちゅうがよ。
蓮華国たぁ、極楽、つまり最高の状態っちゅうこと。
つまり、「いま自分がおる状態が極楽と感じられりゃあ、それこそが人生における一番の幸せじゃいか」っちゅう意味ながやき。
浮かび上がってきた不安の正体は、おそらくほとんどが自分っちゅう内側やのうて、他者っちゅう外側からの情報で定義される「幸せ」からこぼれ落ちたもんやないかよっちゅうがよ。
白隠禅師が説いた真意は、幸せや、あるいは不安らあは、外の価値判断で決まるもんやのうて、あくまで自分の内側で感じるもんやっちゅうことながやき。
次に、得体の知れん不安に襲われたときらあにちょうどえい簡単な心の調整法、「数息観（すそくかん）」をご紹介さいていただきますぜよ。
【数息観】
➀心静かに落ち着ける姿勢をとる。理想は、胡坐（あぐら）のように足を組んで腰で床に座る坐禅のポーズ。
➁目をつぶりもって、自分の息の出入りを静かに数える。ポイントは息の数え方。まず吐く息に合わいて、心の中で「ひと〜〜」とちくと長めに数え、「つ」で軽う鼻から吸やあリズムが出る。
➂続けて「ふた〜〜」と吐き、「つ」で吸う。息のテンポと数え方は、自分のやりやすいやり方でえい。
➃こんとき、何も考えんと「呼吸そのもの」だっけに集中する。ほいたら頭や心に巣くうちょったネガティブな感情から意識が離れていくきに、自然と心が落ち着いてくる。
実際に白隠禅師が健康法を説いた「夜船閑話（やせんかんな）」じゃあ、腹を空かいて静かな状態で坐禅を組んで、1から1000まで数えりゃあ、体も心もじっと動かんと煩悩もないなり、天地宇宙のすべてと溶け合うて一体感を覚え、心身ともに清らかになるっちゅうがよ。
仏門修行しちゅうきに達せられる境地やろうけんど、ワシらあはそこまでせいじゃち、「とお」まで数えるばあでも、ずいぶん心が落ち着くっちゅうて、著者は語るがやき。
ところで、かつて白隠禅師は、連日厳しい坐禅修行にのめり込み過ぎて、26歳のときに「禅病」にかかってしもうたっちゅうがよ。
当時の様子は、次のように記されちゅうがやき。
「心火逆上し、肺金焦枯して、雙脚氷雪の底に浸すが如く、両耳渓声の間を行くが如し・・・」
現代語に訳しゃあ、「激しい不安や心配ごとのため、心臓は火がついたようにバクバクし、肺の血液が枯れ果てたように苦しい。足先は氷のように冷とうて、両耳は川が流れゆうようにザーザーと耳鳴りが止まらん・・・」っちゅうがよ。
さらに、「いっつも気が弱った状態で、何かしょうにも恐ろしさが伴うて、行動に移すことができん。心身は衰弱し、悪夢を見るきに安眠できん。常に脇の下には汗をかいて、目にゃあずっと涙が浮かんじゅう」っちゅうがやき。
白隠禅師は、この強烈なダメージを、薬や鍼灸で治そうとしたけんど、一向に改善せんきに、名医を探し回り、様々な治療法を試みたっちゅうがよ。
それでも改善の兆しがのうて、絶望しちょったところ、京都の山奥に白幽さんっちゅう仙人がおることを聞きつけ、ワラにもすがる思いで訪ねたっちゅうがやき。
ほいたら白幽さんは、「おまさんは心の使い方を誤ったために病人になったがよ。心気を気海丹田（きかいたんでん）に降ろす真の呼吸法をせにゃあ、どんな治療を受けたち快復はせん。すべての心配ごとを切り捨て、無観にならにゃあいかん。」っちゅうたっちゅうがよ。
ちなみに無観たぁ、頭、心の中を空っぽにすること。無心とゆうたちえいろう。(反対にいろいろと思うたり、考えてしまうことを「多観」っちゅうがやき。)
ほいたら、白幽仙人が白隠禅師に伝えた「真の呼吸法」たぁ、いったいどんなもんやったがか？
そりゃあ、丹田で呼吸すること、「丹田呼吸法」やっちゅうがよ。
【丹田呼吸法】
➀丹田たぁ、へそ下5センチあたりのこと。息を吸うときに、そのあたりに呼気がとどまるように十分意識して、鼻から息を吸う（3秒程度）。丹田に空気をためていくイメージ。胸で呼吸をせんように、姿勢よく。
➁そのまま息を止める（2秒程度）。
➂ほんで、ゆっくり口から息を吐きもって、丹田を意識する（15秒程度。難しけりゃあ10秒から。）。ここが特に重要。
➃この1セットを6回ばあやるがが理想。
この呼吸法により、1回の呼吸で体内に取り入れられる酸素の量は、無意識に呼吸しゆうときよりか、はるかに増えるっちゅうがやき。
さらに、へその下を意識して呼吸をすりゃあ、そこに力が入るきに、お腹の中の圧力も高まり、血液が心臓に強う送り返され、全身の血液循環も活発になるっちゅうがよ。
さらにゃあ、鼻から入る息と口から出る息双方に意識を集中することにより、自律神経にもえい影響を与えるきに、心が落ち着く効果も得られるわけやっちゅうがやき。
丹田呼吸法たぁ、ただへその下あたりを意識して呼吸するだっけやき、難しいことらあ何ちゃあする必要はないっちゅうがよ。
日頃から丹田に気をため、そこから酸素を循環させることをイメージして深う呼吸していきゃあ、心身の調子も自然と整うていく・・・それが白隠流健康法の基本やっちゅうがやき。
さらに、この気海丹田を鍛える方法が、「内観の秘法」やっちゅうがよ。
おまさんの心の真ん中にゃあ「静かな一点」があり、ここは誰っちゃあに傷つけられんっちゅうがやき。
「外側の自分」は誹謗中傷やいじめらあで傷つくこともあるろうけんど、「内側の自分」は、外的な攻撃から絶対に届かん体の一番奥底におるきに、決して傷つかんっちゅうがよ。
そこを鍛えりゃあ、誰から攻撃されたち傷つくこたぁないなるがやき。
これこそが白隠禅師の教えの肝やっちゅうがよ。
白隠禅師は、本来の自分＝主心は体の一番奥底の部分、呼吸の際に重要なへその下の丹田(気がたまることから「気海丹田」っちゅうがやき。)に宿っちゅうと考えちょったっちゅうがよ。
そこを鍛えることで、心の不調や難病を克服できると説いたっちゅうがやき。
この気海丹田を鍛える方法が、「内観の秘法」ながよ。
内観の秘法は、「調身」「調息」「調心」の3要素を含んじゅうっちゅうがやき。
「調身」たぁ体を整えること、「調息」たぁ呼吸を整えること、そして「調心」たぁ心の状態を整えることやっちゅうがよ。
まず、布団やベッドに仰向けに寝転がり、次の順に実践するっちゅうがやき。
【内観の秘法】
➀両手両足を“大の字”にならん程度に広げたら、目を閉じ、口元の筋肉を緩めるために少し口を開ける。
➁首から足先まで、全身の筋肉から力を抜き、体をベッドや布団に預ける。
➂続いて丹田、腰から土踏まずまで力を入れ、両手と両足を伸ばし、軽う呼吸をする。その際、丹田から足先までぐっと気を満たすことをイメージする。
➃息を深う吸い込んだら、丹田へ意識を集中し、また静かに細うゆっくりと吐き出していきゃあ、次第に丹田がふくらんでくる。丹田を意識したまんま、いったん手や足から力を抜く。
➄ほんで、再び手や足に力を入れて伸ばし、丹田式呼吸を続ける。上半身は涼やかで下半身は温かいイメージを持ちもって続けていきゃあ、次第に手足がじんわりと温こうなっていく。
内観の秘法は、寝ながら行う坐禅修行の一種やき、「仰臥禅（ぎょうがぜん）」、または「寝禅（ねぜん）」とも呼ばれるっちゅうがよ。
白隠禅師は、次の「内観の四句」を頭の中で念じもってこの呼吸法を行やあ、さらに精神統一ができ、深い内観ができると説いたっちゅうがやき。
➀わがこの気海丹田腰脚足心、まさにこれわが本来の面目、面目なんの鼻腔かある。
➁わがこの気海丹田、まさにこれわが本分の家郷、家郷なんの消息かある。
➂わがこの気海丹田、まさにこれわが唯心の浄土、浄土なんの荘厳かある。
➃わがこの気海丹田、まさにこれわが己身の弥陀、弥陀なんの法をか説く。
現代語訳は次の通りながよ。
➀自分の気海丹田、腰、足、土踏まずは、自分本来の姿じゃ・・・
➁自分の気海丹田は、自分の命の住むべき故郷や・・・
➂自分の気海丹田は、自分の心にある浄土や・・・
➃自分の気海丹田は、自分の本当の姿、阿弥陀仏ぜよ・・・
すべて「自分の気海丹田」から始まっちゅうことからも分かるように、とにかく気海丹田、へその下への集中力を高めるための一種の「呪文」やっちゅうて捉えてもらえりゃあえいと、著者は言うがやき。
白隠禅師は、弟子らあにこの内観の秘法を伝える際に、次のように述べたっちゅうがよ。
「これを2、3週間も真剣にやりゃあ、腹にたまった苦悩や不快感、あるいは体の諸症状もすべて治るがやき。
もしそうならんかったら、ワシの首を切り落としゃあえいぜよ。」
かなり過激な言葉やけんど、そればあ自信があったっちゅうことで、事実大半の人の病が全快したっちゅうがよ。
さらに、激しいストレスを軽減させるためのイメージ療法、「軟酥（なんそ）の法」も紹介されちゅうがやき。
【軟酥の法】
➀まずカモの卵ばあの大きさ、今でいやあSサイズばあの鶏卵のような形をした、まるで溶けたバターか温かいとろけるチーズのような色も香りも素晴らしい丸薬、つまり軟酥が自分の頭のてっぺんにあるとイメージする。
➁ほんで、それがゆっくりゆっくり溶けて、じわじわと頭を潤しもって少しずつ少しずつ下へと降りていく。両肩から左右の腕をつとうて、両方の胸から体の中へと浸透していき、横隔膜、肺、肝臓、胃、腸、そして背中から、お尻、骨にまで沁みわたっていくような感じ。
➂この温かい液体が体に浸透していくとともに、胸の中に根を下ろしちゅう悩みや、お腹のあたりでつかえた感じのする気の滞りが、まるで水が低い方へと流れるように、一緒に溶けていく様子を想像してみる。
➃軟酥が足の裏まで満たされりゃあ、そこで流れも止まる。この時点で、温こうて柔らかい液体が満ちあふれたお風呂に、体全体を浸しているような感じ。ほいたら、いい香りに包まれもって、心地よう体全体を軟酥でやさしゅう撫でられゆうような、気持ちのえい感覚になる。（※姿勢に関しちゃあ、特に指定はないきに、著者は普通に椅子に座りもってやりゆうとのこと。いずれにしたち、リラックスできて想像力が働くこと、上半身を立てて、「上から下へ」をイメージすることがポイント。）
さらに著者は、独自のアレンジ版として「実食版軟酥の法」も紹介されちゅうがよ。
白隠禅師は「軟酥」のレシピも紹介されちょって、実は軟酥の「酥」たぁ、もともとはバターやチーズのような乳製品のことながやけんど、白隠禅師のレシピじゃあ、ヘチマの皮以外はすべて仏教用語やっちゅうがやき。
たとえば忍辱（にんにく）は「外との摩擦に耐え忍ぶ」っちゅう仏教用語で、ニンニクとかけちゅうっちゅうがよ。
つまり、白隠禅師が説明しちゅう軟酥たぁ、実は仏教の教えがぎっしりと詰まった架空の食べ物やっちゅうがやき。
酥は乳製品やけんど、いまと違うて当時は超高級品やったっちゅうことは、軟酥の法たぁある意味、普段は手を出せんような食べ物が食卓にあふれちゅう“最高の贅沢”っちゅうイメージやったがかもしれんっちゅうがよ。
ほんで、著者が提案する「実食版軟酥の法」は、スイーツでも何でも、ちくと贅沢な一品を、まさに軟酥の法を行うように、ゆっくりと味わうががコツやっちゅうがやき。
目の前にあるケーキを一口食べるたびに、「甘さが口から徐々に下りていき、全身を包み込んでいく。おいしい！」っちゅうて感じるっちゅうことながよ。
また、絶妙な焼き加減のステーキをゆっくりと噛みしめもって、「肉の旨味が体に沁みわたっていくにゃあ」っちゅうて後味にひたるとかながやき。
それだけやち、イヤなことらあ忘れて、たちどころに気分はリフレッシュされていくやろうっちゅうがよ。
しかも、ゆっくりと食べるき、暴食もせんですむっちゅうがやき。
こりゃあ、以前「お薦め書籍」(https://tsukasabotan.livedoor.blog/archives/51984893.html )として紹介さいてもうた「〈責任〉の生成〜中動態と当事者研究〜」(國分功一郎 熊谷晋一郎 著 新曜社 2020年12月1日発行 2000円＋税)にも出てくる、まさに「味わうことが持つ力」と同じことを伝えてくれゆうがやと気づき、ちくと感動したがよ！
こちらの書籍にゃあ、大量の水を飲んでしまう水中毒の人に「申告飲水制度」を薦めりゃあ、症状が軽減するっちゅう事例が紹介されちょったがやき。
みんなあで冷とう冷やした水を「おいしいねえ」っちゅうて言いもって、じっくり味わって飲むことで、水中毒が軽減するっちゅう事例ながよ。
つまり、水中毒の人は美味しさを「味おうてない」っちゅうことで、いかに「味わう」っちゅうことが重要かが分かるがやき。
味わうことで、出来事が起こる場としての「私」を、人は取り戻すっちゅうことながよ。
ちくと脱線してしもうたけんど、この書籍「心を燃やす練習帳」にゃあ、この他にもまだまだ、「草取唄」やとか、「禅の公案・隻手の声」やとか、禅画にこめられた意図についてやとか、「静中の工夫」より「動中の工夫」やとか、「放下」やとか、「円相」やとか、白隠禅師の地域活性化的な生き方やとか、災害大国日本における心構えについてやとか、欲のコントロールについてやとか、「延命十句観音経」やとか・・・まだまだご紹介したい内容がテンコ盛りながやき。
「心を燃やす練習帳〜不安がなくなる白隠禅師の教え〜」・・・是非ご一読を、強力にお薦めしますぜよ！
土佐の高知の日本酒蔵元「司牡丹」の公式ホームページは、こちらをクリック！
司牡丹酒造株式会社
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2021年05月12日
2021年05月11日
2021年05月10日
2021年05月09日
幸せの言の葉〈1477〉
「人間をよう理解する方法は、たった一つしかないがよ。彼らを判断するがに決して急がんことぜよ。」(サント=ブーヴ)
19世紀フランスの文芸評論家・小説家・詩人で、ロマン主義を代表する作家の一人、近代批評の父とも言われる、シャルル=オーギュスタン・サント=ブーヴ(1804〜1869)さんの言の葉ながやき。
たとえば、おまさんが何か大失敗をしてしもうたとして、初対面の人がそこだっけを見よって、それだっけでおまさんっちゅう人間を判断されたとしたらどう思うぜよ？
絶対に、「それだっけで判断せんとってくれ！」っちゅうて訴えとうなるろうがよ。
ほいたらおまさんは、他の人にそういう判断をくだしたことが、一度もないと言い切れるかよ？
特に現代は、何をするにしたち数多くの人とのかかわり合いが生まれ、人の情報の洪水の中で溺れそうになってしまうき、誰やち周りの人を無意識にある種のカテゴリー分けで見てしまうもんながやき。
けんど、本当に誰かのことを理解しょうと思うたら、サント=ブーヴさんの言の葉の通り、判断するがに決して急いじゃあいかんがよ。
人は誰やち、いろんな側面を持っちゅうもんながやき、特に大切な人や大切な仲間についちゃあ、多面体として見るようにして、時間をかけて人となりを理解していくべきやっちゅうことながぜよ。
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2021年05月08日
幸せの言の葉〈1476〉
「人間にとって、言葉は苦悩を癒す医者ながよ。なんでかっちゅうたら、言葉のみが魂を癒す不可思議なる力を有しちゅうきながやき。またこの言葉こそ、古の賢者らあは『妙薬』と呼ぶがぜよ。」(メナンドロス)
古代ギリシア(ヘレニズム期)の喜劇作家、メナンドロス(紀元前342〜292？)さんの言の葉ながよ。
ワシのブログのタイトル「口は幸せのもと！」っちゅうんは、口から入るもんと出るもんについちゃあ自分でコントロールすることができるき、つまり口から入る食べ物と飲み物、口から出る言葉をコントロールすることで、人は幸せになれるっちゅう意味ながやき。
ほんじゃき、土日祭日らあにゃあ、「幸せの言の葉」っちゅうタイトルで、名言紹介をさいてもらいゆうがよ。
こうやって古の偉人らあの言葉を目で読むだっけでも、苦悩が癒されたり、魂が癒されたり、妙薬になったりするがやき。
ワシ自身も、「幸せの言の葉」で紹介さいてもうた言葉の数々に、どればあ癒されたり救われたりしたことか！
これがさらに、強い念いがこめられた言葉を直接耳から聴いたとしたら、さらに強力なパワーを持った癒しや救いになるがよ。
ほんじゃき、メナンドロスさんは、言葉を医者や妙薬にたとえるがやき。
けんど、よう効く薬ほど用法を間違うたら毒になってしまうように、言葉も用法を間違うたら、苦悩を増やしたり、魂を傷つけたりしてしまうことになるがよ。
「口は災いのもと」にならんように、「口は幸せのもと」になるよう、言葉をしっかり使いこなせるようになりたいもんながぜよ。
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2021年05月07日
2021年05月06日
2021年05月05日
幸せの言の葉〈1475〉
「痛みを共有することができんっちゅう絶望的なばあの孤独をかかえてワシらあの生はあるがよ。ほいたら、その孤独にうちのめされもっても、なお他の痛みを共有しょうとする不可能性にこそ、ワシゃあ愛の射程を見いだすがぜよ。」(辺見庸)
元共同通信記者の、作家・ジャーナリスト・詩人で、1991年「自動起床装置」で第105回芥川賞を受賞した、辺見庸(1944〜)さんの言の葉ながやき。
人は、本当の意味で、他人の痛みを共有することらあできんがよ。
そりゃあつまり、人間っちゅうんは究極的にゃあ、絶望的なばあの孤独をかかえて生きていかにゃあいかんっちゅうことを意味しちゅうがやき。
だとすりゃあ、人間っちゅうんは、何ちゅう淋しい生き物ながやろうか。
けんど、そんな淋しい生き物やからこそ、究極的にゃあ孤独やからこそ、その孤独にうちのめされながらも、それでもなお、絶対に不可能やと分かっちょってもなお、他人の痛みを共有しょうとするっちゅうそんな行為こそが、愛の射程距離を拡げることにつながるっちゅうことながよ。
だとすりゃあ、人間っちゅうんは、何ちゅう素晴らしい生き物ながやろうか！
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2021年05月04日
幸せの言の葉〈1474〉
「無理をせんとりや、素直でおりや。」(種田山頭火)
日本における自由律俳句の代表的俳人、種田山頭火(1882〜1940)さんの言の葉ながやき。
人間、人生において無理をせにゃあいかんときが、確かにあるがよ。
けんど、そりゃあ「ここぞ！」っちゅう大事なときであって、いっつもいっつも無理をすることらあないっちゅうことながやき。
別にここで無理をせいじゃちえいにっちゅう場面でも、何でか無理をしてしまいがちながは、そりゃあ実は単なる見栄やったりするがよ。
そんな、どうでもえい場面で無理をせんようにするためにゃあ、素直になることながやき。
素直っちゅうたら、ただ苦労を知らんだっけっちゅうようなイメージで捉えちゅう人がおるかもしれんけんど、大人になっても年齢を重ねても素直でおれるっちゅうんは、実は素晴らしい才能ながよ。
しかも、この素直っちゅう才能は、そうなろうと決断して常に意識しよりゃあ、いつからやち誰にやち身につけることができる才能ながやき。
普段は、大事なこと以外は無理をせんと、単純に素直に日々を送りよってこそ、「ここぞ！」っちゅう大事なときに無理ができる、偉大な力を発揮することができるっちゅうことながぜよ。
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2021年05月03日
幸せの言の葉〈1473〉
「ひとりでおるとき、ひとりごとを言うことが馬鹿げちゅうがやとすりゃあ、他人とおるとき、自分の声にばっかし耳を傾けるこたぁその2倍も愚かなことながぜよ。」(バルタザール・グラシアン)
17世紀スペイン黄金世紀の哲学者・神学者・イエズス会司祭で、教育的・哲学的な散文を数多く残した、バルタザール・グラシアン(1601〜1658)さんの言の葉ながやき。
人は、ひとりでおるとき、思わずひとりごとをつぶやいてしまうことがあるけんど、それが馬鹿げちゅうっちゅうこたぁ、誰やち分かっちゅうはずながよ。
それやに、他人とおるとき、自分の声にばっかし耳を傾けて、他人の話にゃあまったく耳を傾けることがない人が、意外に少のうないがやき。
その行為は実は、ひとりでおるときにひとりごとを言うことの2倍も愚かなことやと、気づかにゃあいかんがよ。
人は結局ひとりじゃあ生きていけんがやき、せっかく他人とおるときゃあ、他人の声にきちんと耳を傾けることができにゃあいかんっちゅうことながやき。
自分の声に耳を傾けることも確かに大事やけんど、そりゃあひとりでおるときにしてこそ、しっかりと聞き取ることができるっちゅうもんながよ。
ひとりでおるときにゃあ自分の声にじっくりと耳を傾け、他人とおるときにゃあ、他人の声にじっくりと耳を傾ける・・・これができりゃあ、きっとその人の人生は、こぢゃんと豊かになっていくはずながぜよ。
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2021年05月02日
幸せの言の葉〈1472〉
「お互いに生きることに疲れちゅう病人やっちゅう自覚あってはじめて、家庭のささやかな幸福が見いだされるがぜよ。」(亀井勝一郎)
昭和期の文芸評論家で、「日本人の精神史研究」で1965年に菊池寛賞を受賞しちゅう、亀井勝一郎(1907〜1966)さんの言の葉ながやき。
家族が病人になりゃあ、誰やち思いやりを持って優しゅう接するはずながよ。
けんど、そうやない時の日常はどうやろうか？
ワシらあは日常、一番身近な家族に対しちゃあ、あまりに身近で当たり前過ぎて、ちくと慮りや優しさを忘れてしもうちゅうがやないろうか？
ましてや今は、長期化しちゅうコロナ禍で、一見元気に見える誰もが実は不安を抱えて、精神的に疲弊してしもうちょったり、生きることに疲れてしもうちょったりしちゅうことが、きっと少のうないはずながやき。
普段はどればあ明るうて元気な人やったち、生きることに疲れてしまうことが、誰やちあるっちゅうことながよ。
そんな時、家族の慮りのほんの一言や、ちょっとしたねぎらいの行動が、どればあ大きな支えや救いになることか！
ほんじゃき、今コロナ禍にあるワシらあは、あまりに身近で当たり前過ぎる人に対して、感謝の言葉や慮りの言葉やねぎらいの言葉を、きちんとかけることができるようになりたいもんながぜよ。
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2021年05月01日
幸せの言の葉〈1471〉
「おまさんが笑やあ、世界はおまさんとともに笑うがよ。おまさんが泣きゃあ、おまさんはひとりきりで泣くがやき。」(エラ・ウィーラー・ウィルコックス)
アメリカ合衆国の著作家・詩人で、今回の言の葉は、彼女の不朽の名作と言われる「Solitude」(孤独)の一節ながよ。
泣くっちゅう行為は、他人に共感される場合もあるろうけんど、結局は自分の殻の中に閉じこもる行為やき、真の意味で共感されるこたぁないがやき。
そりゃあ共感っちゅうよりか、同情に近いがよ。
ほんじゃき、おまさんが泣くときゃあ、同情はされるかもしれんけんど、真の共感はないき、最終的にゃあひとりっきりで泣くしかないがやき。
一方、笑うっちゅう行為は、外に向こうてエネルギーを発散させるような行為ながよ。
おまさんの笑いから発散されたエネルギーが伝わり、おまさんが笑うた理由は知らんかったち、周りの人らあは思わず笑うてしもうたりするもんながやき。
しかも、笑いの伝染力は最強やき、どんどん周りに伝播していったり、さらに増幅したりもするもんながよ。
この長期化するコロナ禍、せめて日々の日常の中で笑いを増やして、世界中に笑いを感染拡大させていきたいもんながぜよ。
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きサバ寿司」やったがやき。
まあ見てちや！この土佐を代表する旨そうなお料理の数々を！
