2025年01月31日
「高知女性経営者の会」2025年新年会ぜよ！
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2025年01月30日
2025年01月29日
2025年01月28日
2025年01月27日
2025年01月26日
幸せの言の葉＜1899＞
「本心を打ち明ける友人を持たん人は、自分自身の心を食べてしまう人ながぜよ。」(フランシス・ベーコン)
イギリスが産業革命を経て世界に君臨した時代の「知」のチャンピオンで、西欧の学問の基礎を築いたと言われるイギリス近世の哲学者・神学者・法律家の、フランシス・ベーコン(1561〜1626)さんの言の葉ながやき。
「自分自身の心を食べてしまう」たぁ、いったいどういう意味ながやろうか？
まず、食べもんを食べりゃあ、その栄養らあが身体に取り入れられて、自身のエネルギーになるがよ。
けんど、心を食べたち、栄養にもエネルギーにもならん上に、自身の心がドンドンすり減っていって、ギスギスした人間になってしもうて、ますます友人が減っていってしまうっちゅうことながやき。
結局、自身の心を食べてしまう人っちゅうんは、飢餓感が原因ながよ。
何かが足りん、何かが欲しいっちゅうて、常に飢えたみたいに強過ぎるばあ強うに求めゆうもんやき、近づいたらエネルギーまで吸いとられてしまいそうな気がするき、周りに人が近づいてこんなってしまうがやき。
ほんじゃき、本心を打ち明けれるような友人が、おらんっちゅうことながよ。
もし、そういう傾向があると感じた人は、まずは今自身が持っちゅうもんに対して、心から感謝するから始めてみいや。
それが本心からできるようになりゃあ、いつの間にか飢餓感らあて無いなってしまうもんで、ほいたら友人もチビッとずつ増えてくるもんながぜよ。
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2025年01月25日
幸せの言の葉＜1898＞
「この地上において小なるもんは貪欲、快楽欲、大言壮語。大なるもんは寛容、柔和、慈悲心ぜよ。」(エピクテトス)
外的条件らあにとらわれんと、意志と理性の力によって自分のできることを行うことに幸福がある説いた、古代ローマのストア哲学者、エピクテトス(55頃〜135頃)さんの言の葉ながやき。
この地上において、大切なもんやないがは、貪欲、快楽欲、大言壮語やと、かのエピクテトスさんは語るがよ。
まず貪欲は、飽くことを知らんむさぼるような欲望で、これが大きゅうなってしもうたら満足することがのうなって、欲望がドンドン肥大化していって歯止めが効かんなってしまうがやき。
次に快楽欲は、目の前の快楽を求める欲求で、これに偏り過ぎて溺れてしもうたら、自分を向上させろうとする欲求がドンドン無いなっていってしまうがよ。
続いての大言壮語は、できそうにもない、実力以上に大きなことを大げさに言うっちゅうことで、これも行き過ぎたら、周りからの信頼も信用も、ドンドン無いなっていってしまうがやき。
エピクテトスさんのスゴいところは、これらあ貪欲、快楽欲、大言壮語の3つを、「小なるもん」たぁ言いもっても、「必要ないもん」たぁ言うてないところながよ。
つまり、わずかながらの貪欲、わずかながらの快楽欲、わずかながらの大言壮語は、生きていく上じゃあ必要やけんど、それらあはチンマイまんまで抑えちょかにゃあいかんっちゅうことながやき。
一方で、生きていく上で最も大切にせにゃあいかん、より大きゅうしていくべきもんは、寛容、柔和、慈悲心やっちゅうがよ。
まず寛容たぁ、広い心で自分たぁ異なる人やち受け入れること、さらに人を許すことができるっちゅうことやき、そういう人の周りにゃあたくさんの人々が集まってくるもんながやき。
次に柔和たぁ、とげとげしさがない、やわらかで優しゅうて穏やかな態度っちゅうことで、そういう人は誰からも好かれるもんながよ。
続いての慈悲心たぁ、情け深いっちゅうことで、苦しみゆう人に共感し寄り添うことができ、そんな苦しみを取り除くことができるような心やき、周囲がドンドン明るうになっていくもんながやき。
周りに人々が集まってきて、 誰からも好かれて、周囲がドンドン明るうなっていったとしたら……こればあ幸せなことらあて、他にないがやないかよ？
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2025年01月24日
2025年01月23日
2025年01月22日
2025年01月21日
2025年01月20日
2025年01月19日
幸せの言の葉＜1897＞
「人間は二度生まれるがぜよ。」(ジャン・ジャック・ルソー)
フランス語圏ジュネーブ共和国に生まれ、主にフランスで活躍した哲学者・啓蒙思想家・作家で、「社会契約論」で革命の原理を説き、「エミール」で教育を論じ、世界中に多大な影響を与えた、ジャン・ジャック・ルソー(1712〜1778)さんの言の葉ながやき。
人間は二度生まれるたぁ、どういうことかっちゅうたら、まず一度目は、肉体的にこの世に産まれ出ることを指すっちゅうんは、誰やち分かることながよ。
ほいたら、二度目は何かっちゅうたら、精神的に自立するっちゅう意味ながやき。
ただこの世に肉体として産まれただっけやったら、そりゃあある意味で、ペットの犬や猫らあと大差ないがよ。
人間の人間たるゆえんは、親の保護下から出て、何じゃち自分の頭で考えて、自分で判断し、自分で行動し、自分で責任を取って、周囲の人らあと協力しもって、自分で生きていけるっちゅうことながやき。
そりゃあつまり、第二の誕生ともいえるがよ。
この第二の誕生を通過してこそ、本当の意味で人間として生まれたっちゅうことであり、人間としての本当の人生が始まるっちゅうことながやき。
ほいたら自分は、本当にキチンと第二の誕生を通過しちゅうろうかと、いっぺん真剣に考えてみりゃあどうやろうか。
何じゃち自分の頭で考えゆうかよ？
何じゃち自分で判断して、自分で行動しゆうかよ？
その結果を、キチンと自分で責任を取りゆうかよ？
さらに、周囲の人らあと協力しもって、自分で生きていきゆうと自信を持って言えるかよ？
そうやって深うに考えてみた時、現代人の多くは、まだまだ第二の誕生の途上にあるといえるがやないろうか。
ほいたらワシらあは、人間としての本当の人生を、まだ始めてないっちゅうことになるがぜよ。
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2025年01月18日
幸せの言の葉＜1896＞
「対立を解決したいがやったら、相手やのうて自分自身に注意を向けるがぜよ。」(クリシュナムルティ)
インド生まれの宗教的哲人、精神教師、教育者、神秘家、ジッドゥ・クリシュナムルティ(1895〜1986)さんの言の葉ながやき。
何らかの問題で誰かと対立した時、人間はその対立した相手を批判するようなことばっかし考えてしまうもんながよ。
けんど、それじゃあ絶対に、 対立を解決することらぁてできんがやき。
相手もおんなじように、対立したおまさんを批判するようなことばっかし考えゆうもんやき、いつまで経ったち平行線で、交わることらあてないなるがよ。
ほいたら、どういたら対立を解決することができるがか？
そりゃあ、まずは視点を「相手」から「自分」に変えにゃあいかんっちゅうことながやき。
相手に対してばっかし注意を向けちゅうきに、文句や批判の言葉が出てくるがやき、まずは相手から視点を外して、自分自身に注意を向けてみることながよ。
ほんで、これまでの自分自身の発した言葉や態度や行動らあを、深うにチェックしてみて、第三者的視点で見つめ直してみることながやき。
そんな中で、自分の言葉や態度や行動らあの中にも、間違いやったり、批判されたちしょうがないような点が、チビッとばあは見つかるもんで、全てにおいて完全無欠に自分自身が正しゅうて、相手は完全に間違うちゅうっちゅうわけやないっちゅうことに、気づくもんながよ。
ほいたら、その自分が間違うちゅう点や、批判されたちしょうがない点らあについちゃあ認めて反省し、その点についちゃあ相手に素直に謝るべきながやき。
それだっけで、対立が解決するわけじゃあないかもしれんけんど、少のうたちそっから、対立しちゅう相手との発展的な対話がスタートするがぜよ。
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2025年01月17日
2025年01月16日
2025年01月15日
2025年01月14日
2025年01月13日
幸せの言の葉＜1895＞
「たくさん持っちゅう人が豊かながやのうて、たくさん与える人が豊かながぜよ。」(エーリヒ・フロム)
ドイツの社会心理学、精神分析、哲学の研究者で、マルクス主義とフロイトの精神分析を社会的性格論で結び付けた、エーリヒ・ゼーリヒマン・フロム(1900〜1980)さんの言の葉ながやき。
たくさん持っちゅうだっけの人が、その持っちゅうもんを何ちゃあ誰っちゃあに与えんかったとしたら、その豊かさはその人が持っちゅうだっけの分しかないことになるがよ。
しかも、そんな状態のまんまで長いこと過ごしよったら、その人が持っちゅう富がたとえ1ミリも減らんかったとしたち、だんだんその人は豊かさを感じれんようになっていくもんながやき。
逆に、たくさん持っちゅう人が、たくさん与えたとしたらどうなるかっちゅうたら、確かにその人の富は減るかもしれんけんど、その与えたもんは周囲を潤し、豊かさが周囲にあふれ出し、巡り巡っていつしか自身にも還元されてくるもんながよ。
ほいたら、自身も豊かになるっちゅうことながやき。
豊かさたぁ、自分だっけでキープしちょくような静的な存在やのうて、与えることで周りにも自分にも増えていくような、そんな動的な存在やっちゅうことながぜよ。
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2025年01月12日
幸せの言の葉＜1894＞
「幸福になる道は一つしかないがよ。意志の力じゃあどうにもならん物事にゃあ、悩まんことぜよ。」(エピクテトス)
外的条件らあにとらわれんと、意志と理性の力によって自分のできることを行うことに幸福がある説いた、古代ローマのストア哲学者、エピクテトス(55頃〜135頃)さんの言の葉ながやき。
人間誰やち、いろんな悩みを抱えて生きていきゆうがよ。
悩みがあるこたぁ、そりゃあしょうがないことで、悩みがまったく無いなるらあてこたぁ、生きちゅう限り不可能なことながやき。
けんど、そんな悩みを激減させるこたぁ、誰やち可能やっちゅうことながよ。
それこそが、「自分の意志の力じゃあどうにもならん物事にゃあ悩まんこと」ながやき。
自分のいま抱えちゅう悩みや問題を、一つ一つじっくり深うに掘り下げて見つめ直してみりゃあ、実はその大半が自分の力じゃあどうにもならんような物事だらけやっちゅうことに、気づくことができるはずながよ。
これに気づけりゃあ、あとはそんな悩みらあて、ゴミ箱にポイすりゃあえいだけながやき。
だいたい、自分の力じゃあどうにもならん物事らあて、悩んだところで絶対に解決するこたぁないがやき、そんなことらあに悩みゆうがは、時間も労力も無駄に使いゆうだっけのことながよ。
そんなもんは今直ぐにゴミ箱にポイすりゃあえい、つまり、そんなもんにゃあ「もう悩まんと決める」だっけでえいっちゅうことながやき。
たったそればあのことで、これまで頭を悩ませてきたたくさんの悩みや問題が、一体どればあドッサリ綺麗さっぱり無いなることか！
それこそが、かのエピクテトスさんが唱えた、幸福になるためのたった一つの道ながぜよ。
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2025年01月11日
幸せの言の葉＜1893＞
「自らの幸福を望んだち、それが他人の幸福を望む心と一緒にならん限り、なんの役にも立たんぜよ。」(バートランド・ラッセル)
ノーベル文学賞を受賞されちゅう、イギリスの哲学者・論理学者・数学者・社会批評家・政治活動家の、バートランド・ラッセル(1872〜1970)さんの言の葉ながやき。
誰やち幸福になりたいと思うちゅうけんど、他人を蹴落としたり、犠牲にしたりして勝ち取るような幸福らあて、所詮はまがい物の幸福であり、そりゃあ長うに続くことのない一時的な幸福ながよ。
ほいたら、ホンマもんの幸福たぁどういうもんかっちゅうたら、そりゃあ他人や周りの多くの人らあを幸福にし、同時に自分も幸福になるような道やっちゅうことながやき。
商売でいやあ、自分の売上を上げることしか考えんとやりゆう商売っちゅうんはまがい物で、ホンマもんの商売っちゅうんは、その商売によって買い手の困り事や悩み事らあを解決したり、願望をかなえたり、日常をチョビッとでも豊かにしたりするっちゅう結果を実現させるために行うもんながよ。
そんなホンマもんの商売は、買い手を幸福にし、自分も幸福になり、さらにその商売を広げていくことによって世の中も良うなっていくっちゅう、そういう崇高な行為やっちゅうことながぜよ。
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2025年01月10日
2025年01月09日
2025年01月08日
2025年01月07日
2025年01月06日
2025年01月05日
幸せの言の葉＜1892＞
「幸福の中にゃあ、人が考えるよりか意志の力が働きゆうがぜよ。」(アラン)
当時「現代のソクラテス」と呼ばれた教育者で、「幸福論」の著者として有名なフランスの哲学者、エミール=オーギュスト・シャルティエさん、ペンネーム「アラン」(1868〜1951)さんの言の葉ながやき。
自分の幸不幸を、漠然とどっかから降って湧いてくるもんのようなイメージで、自分の力らあ及ばん世界のことやと思いこんじゅう人が少のうないようながよ。
そういう人に限ってたいてい、自分にとっての幸福たぁ何かを、具体的に思い描いたことすらなかったりするがやき。
だいたい、何を幸福と感じるかは、人によってまったく違うがよ。
バリバリ仕事をすることに幸福を感じる人もおりゃあ、ゆったりした晴耕雨読の生活に幸福を感じる人もおるがやき。
また、おんなじ人やち年齢によって、何を幸福と感じるかは、変わってくることやちあるがよ。
つまり、いま自分が何を幸福と感じるかを、具体的にイメージしてないまんまの状態で生活しゆうきに、自分の幸不幸を漠然とどっかから降って湧いてくるもんのように感じ、自分の力らあ及ばん世界のことやと思うてしまうっちゅうことながやき。
まずは、いま自分は何を幸福と感じるかを、具体的にイメージすることながよ。
それができりゃあ、進むべき方向が見えてくるき、あとはその方向に向こうて進むっちゅう意志の力が、自然に湧きだしてくるもんながやき。
そうなって初めておまさんは、おまさんが幸福と感じる世界に向こうて、一歩一歩近づいていくことができるようになるがぜよ。
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2025年01月04日
幸せの言の葉＜1891＞
「運命は志あるもんを導き、志なきもんを引きずっていくがぜよ。」(ルキウス・アンナエウス・セネカ)
ユリウス=クラウディウス朝時代の古代ローマ帝国の政治家・哲学者・詩人、ルキウス・アンナエウス・セネカ(紀元前1年頃〜65年)さんの言の葉ながやき。
人間誰やち、多少は「志」的なもんは、持ち合わせちゅうはずながよ。
けんど、その「志」を他人と比べてみることらあできんもんやき、自分の「志」が一体どればあのもんながかは、誰っちゃあ計測することができんがやき。
ほんじゃき、ちんまい「志」のまんまで、それで充分やと思いこんでしもうて、そのまんまで人生を送ってしまう人が少のうないがよ。
けんど、かの古代ローマ時代のセネカさんが、この「志」がどればあのもんかをある程度計測する方法を、既に発見しちょったがやき。
それが、「運命に導かれゆうか」、それとも「運命に引きずられゆうか」ながよ。
おまさんがいま、もし自分は運命に導かれゆうと感じることができゆうとしたら、そりゃあおまさんの「志」は充分大きいっちゅう証拠になるがやき。
逆に、おまさんがいま、もし自分は運命に引きずられていきゆうと感じるようやったら、そりゃあおまさんの「志」は周りのもんよりかチンマイっちゅうことになるがよ。
もしおまさんがいま、運命に引きずられゆうと感じちょって、運命に導かれるようになりたいと思うがやったら、いまからやち決して遅うないき、まっとまっと世の中に役立つような大きな「志」を持つことが、まずはスタート地点ながぜよ。
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2025年01月03日
幸せの言の葉＜1890＞
「不幸の原因は、他の誰かの身勝手のせいやのうて、自分自身の身勝手のせいながぜよ。」(ジェームズ・アレン)
代表作「原因と結果の法則」(原題「As a Man Thinketh」)は、自己啓発書の原点と言われ、約1世紀前の書物でありながら現在も世界中で売れ続けよって、聖書に次ぐロングセラーと言われゆう書籍で、その著者として有名なイギリスの自己啓発作家、ジェームズ・アレン(1864〜1912)さんの言の葉ながやき。
自分の身に、何か不幸な出来事が起こったとき、たいていの人間は、まず誰かのせいやと考えてしまうもんながよ。
けんど、そこでようよう胸に手をあてて、深うに考えてみてほしいがやき。
ホンマにその不幸な出来事の原因は100％誰かのせいで、自分自身にゃあ0.1％も原因はないと、果たして言いきれるがやろうか？
どればあ完全に相手が悪いと思えるような出来事やったとしたち、深うに考えりゃあ考えるばあ、ほんのチビッとばあは自分自身にも原因があると思いあたるもんが見つかるもんながよ。
さらに深うに考えりゃあ、「誰かのせい」やと思いこんじゅうこと自体が、「自分のせい」ながやき。
ほいたら、完全に100％相手のせいやと言いきれるような出来事らあて、世の中にゃあ存在せんっちゅうことになるがよ。
ここに到って、実は不幸の根本原因は自分自身のせいやったっちゅうことに、気づくことができるがやき。
ほいたらあとは、自分自身の問題ながやき、その不幸の原因を取り除く方法は、必ず見つけだすことができるっちゅうことになるがぜよ。
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2025年01月02日
幸せの言の葉＜1889＞
「希望は底の深い海の上やなけりゃあ、決してその翼を広げんがぜよ。」(ラルフ・ワルド・エマーソン)
ピューリタニズムと理想主義に立脚し、ロマン的な「超越主義」を唱えた、アメリカ合衆国の思想家・詩人、ラルフ・ワルド・エマーソン(1803〜1882)さんの言の葉ながやき。
まず、人間が生きていくためにゃあ、生きる意欲が必要であり、そのためにゃあ未来に希望を持つことが必要ながやき。
いまの自分がどんな状況であったち、未来に希望を持つこたぁ可能やけんど、その希望がより大きな翼を広げるためにゃあ、ある条件が必要やっちゅうことながよ。
その条件が「底の深い海の上」であり、そりゃあつまり、深い苦悩や悲しみらあの渦中におるっちゅう意味ながやき。
そんな、ドン底ともいえるような状況に陥って初めて、希望はその翼を大きゅうに広げることができるっちゅうことながよ。
もちろん、平穏無事な状況にあったち、希望を持つこたぁできるがやけんど、悲しいかな人間は、そんな状況の中じゃあ希望の翼を大きゅうに広げるこたぁようせんもんながやき。
ほいたら、もしいま、おまさんが深い苦悩や悲しみらあの渦中におるがやったら、そりゃあある意味で祝福すべきことやといえるがよ。
そりゃあつまり、おまさんが「底の深い海の上」におるきにこそ、おまさんの希望は初めて、大きゅうに翼を広げることができるっちゅう意味ながやき。
希望が大きゅうに翼を広げることができりゃあ、あとは羽ばたき続けりゃあ必ず、おまさんは「底の深い海」から輝く未来に飛び立つことができるがよ。
ほんで、輝く未来に飛び立ったおまさんは、「底の深い海」のお陰やっちゅうて、そんなドン底やった状況に対して感謝の念を抱くことになるがぜよ。
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2025年01月01日
幸せの言の葉＜1888＞
「ワシらあは、他人に幸福を分かち与えることにより、それと正比例して、自分の幸福を増加させるがぜよ。」(ジェレミ・ベンサム)
あけましておめでとうございます！
令和7年、2025年もワシのブログ＆Facebookを、何とぞ宜しゅうお願い申し上げますぜよ！
さて、今年の新年最初の「幸せの言の葉」は、イギリスの哲学者、経済学者、法学者で、社会の目的や正邪の判断基準は「最大多数の最大幸福」にあるとする、功利主義の創始者として知られちゅう、ジェレミ・ベンサム(1748〜1832)さんの言の葉ながやき。
ワシらあビジネスマンや商人らあの仕事の本質は、まさにこのベンサムさんの言の葉に収斂されちゅうと思うがよ。
たとえば、ワシの仕事は一般的に言やあ酒造業やけんど、「酒を造ってそれを売ること」を仕事の本質やと考えてしもうたら、実はそりゃあ違うがやき。
仕事の本質っちゅうんは、会社やお店側の視点やのうて、それを購入してくださりゆう顧客の視点で考えにゃあいかんがよ。
顧客の視点で考えりゃあ、全てのビジネスの本質は、「顧客の悩み事や困り事を解決したり願望を叶えたりすること」か、「顧客のありふれた日常を豊かにすること」か、だいたいはこのどちらかに落ち着くがやき。
酒造業でゆうたら、「顧客のありふれた日常を豊かにすること」が、仕事の本質になるっちゅうことながよ。
「顧客の悩み事や困り事を解決したり願望を叶えたりすること」も、「顧客のありふれた日常を豊かにすること」も、つまりは「顧客に幸福を分かち与える」っちゅうことながやき。
ここに気づくことができて、それをしっかり実践することができた会社やお店は、それと正比例して自社や自店の幸福が増加する、つまりは結果として売上が上がるっちゅうことながよ。
新年の令和7年は、「顧客に幸福を分かち与える」っちゅうビジネスの本質に気づくこと、まずはこっからスタートしましょうぜよ！
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